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Pat Robertson, 700 Club, Gospel Outreach, El Verbo

September 5, 2005
Last Revised February 8, 2006
General Information

Key words and related terms: FEMA, Gaza, dominion theology, kingdom now, reconstructionism, theonomy, prophet, Intelligent Design, General Efrain Rios Montt, Mott, Guatemala, President Alvaro Magana, El Salvador, Venezuela, Chavez, Chile, Gospel Outreach, Christian Coalition, El Verbo, Latin American Pentecostalism, Christian Right, total warfare, humanitarian, covert, assassination, peddling, regulation, politicians, hostilidad, revoluciones, latinoamerica.

Pat Robertson and the 700 Club have supported dominion theology, an ideology that Christianity must rule across the globe before Christ can return and that it is acceptable to use military force to spread Christianity. This sounds more like what the Koran propagates and nothing like Christ to me. General Efrain Rios Montt, twice President of Guatemala, a supposedly converted Pentecostal, was being supported by the Christian Right. The group of Pentecostal churches in Central America known as El Verbo is involved in bringing people under control. I think that some converts from Catholicism may be true born-again believers, but I do not approve of the way that El Verbo is controlling the minds of its church members through propaganda from the state. Christianity is meant to be an honest belief system since there are no lies in Christ, The Way, The Truth and The Life.

Some of the protesters against the invasion of the Christian Right into Central and South America are very far to the Left, politically speaking, and may be speaking out against the influence of the Christian Right primarily for the reason that they are intruding into politics and supporting right-wing dictators. But I do not think that this lessens the gravity of the situation for the Christian converts (and non-converts that attend those churches) that are caught in the middle of a political battle that should keep its claws away from Christianity. As always, I believe that God uses corrupt situations to do good to those that love Him, but this still does not mean that Christians should support that corruption. We still must speak out against corruption in all its forms for the sake of everyone, not just Christians.

Even though I include far Left references I do not support them but think that the information that can be picked out between the bits of far Left ideology are valuable for anyone seeking the truth. I encourage you to learn to read between the lines if you cannot already and be discerning.

Spanish links are included for those that can understand Spanish. I think that a lot more information may be available for the Spanish speaker, but it is exceedingly difficult for me to access it due to my poor Spanish speaking abilities. I wish you more success.

I keep broken links so that at least it is known that the articles used to exist and to provide others with the possibility of finding them again perhaps using other media to do so when I may not have the time to follow up.

English
Links for the ideology:
Critique
Related Subjects, Articles, Books
  • THE SOUTH AND THE LATIN AMERICAN PARADIGM OF
    THE PENTECOSTAL MOVEMENT     by Miguel Alvarez
    Asian Journal of Pentecostal Studies 5:1 (2002), pp. 135-153
    http://www.apts.edu/ajps/02-1/02-1-MAlvarez.pdf
    “This study represents an attempt to identify some of the new paradigms and opportunities generated recently in the expansion of the Pentecostal movement in Latin America. It also attempts to identify some scholars who have contributed significantly to the definition and identity of Pentecostalism in the area. At the same time, the study proposes a descriptive and reflective analysis of emerging contemporary issues such as church growth and the mobilization and contextualization of the gospel within the Latin American culture. Finally, it explores certain opportunities afforded by some of the newly identified paradigms related
    to the Pentecostal mission of the church, its theological and ministerial formation and its social concerns.”
  • Fishers of men or founders of Empire by David Stoll.
    Get the book at Amazon. Try for used, it is no longer in print.
  • Is Latin America Turning Protestant?: The Politics of Evangelical Growth by David Stoll.
    From page 2: “But Luis Palau was not going to enter into debates about the current political situation: his message was spiritual. Besides, the president of the country was standing there beside him. “Here the one in charge is Jesus Christ.” declared Efraìn Rìos Montt, an army general who had seized power eight months before. The tone of his voice was harsh, almost belligerent, but hallelujahs rose from the crowd below. “We defend ourselves not by the army or its swords,” he proclaimed, referring to the most successful counterinsurgency force in Central America, “but by the Holy Spirit.”

    What Latin America lacked, the two men felt, was evangelical Protestantism. Only a mass conversion along these lines, a moral transformation at the popular level, Palau and Rìos Montt believed, could save Latin America from poverty and chaos.

    “Some offer volunteer services.” Palau was accustomed to state. “Others push Marxist revolutions. But the only way to truly change a nation for the better is to lead masses of people at the grass roots level to commit their lives to Jesus Christ.”"
    Chapter three is especially interesting: From Doomsday to Dominion in North American Evangelicalism.

    Get the book at Amazon

  • The Politics of the Christian Right by Sara Diamond
    From page 162: “”Humanitarian” aid and “psychological operations” are two areas of “total war” where the Christian Right serves U.S. foreign policy objectives best. Acting either as “private” benefactors or as agents of the U.S. government, Christian Right “humanitarian” suppliers and promoters of anticommunist ideology use religion to mask the aggressive, cynical nature of “humanitarian” projects. Cloaked as missionary evangelism, the “spiritual warfare” component of counterinsurgency escapes serious attention by anti-intervention activists who are justifiably preoccupied with stopping more massive, direct forms of U.S. militarism.

    It is doubtful, howerver, that counterinsurgency could be effective without the use of religion. Because the conduct of “psychological operations” relies on the successful interpretation and manipulation of a target population’s deeply held beliefs and cultural practices, the functional use of religion simply must be addressed by anyone intending to understand and put and end to “total warfare.”"

    Get the book at Amazon.

Diamond puts forward the idea with much evidence that religion, specifically evangelical pentecostal protestantism, is being used to promote American political agenda, specifically that of the Christian Right in Central and South America. I see this type of evangelism as a misuse and abuse of the gospel. It is likely that the gospel that arrives at the population being thus dirtied and corrupted is no longer the true gospel message that tells of Jesus Christ. The name of Jesus is being misused by religious and political manipulators. If anyone is really saved and edified by such a gospel if indeed it is still the gospel, it would be despite what accompanies it, rather than because of it. I see such misuse of the gospel as a disgrace to Christ and Christians everywhere.

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Pat Robertson

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Español
Libros
  • L’Amèrica Latina se vuelve protestante? Las polìticas del crecimiento evangèlico por David Stoll
    www.nodulo.org

    Especial capìtulo 7, pàginas 222-224 - Gospel Outreach (Alcance Evangèlico)
    Gospel Outreach
    Descripciòn:

    “Ediciòn digital autorizada por el autor, publicada en agosto de 2002 por nòdulo. Se ofrece entre corchetes la paginaciòn correspondiente a la ediciòn en lengua española impresa en Quito en 1993, que se adopta como referencia. Esta obra fue publicada en inglès en 1990 por University of California Press. La ediciòn ecuatoriana fue publicada por Ediciones Abya-Yala, y sigue la traducciòn de Marça del Carmen Andrade, revisada por Carmen Fernàndez Salvador. En esta ediciòn digital se han eliminado algunos errores deslizados en la ediciòn impresa, y se han colocado las notas, que all’ figuraban al final del libro, al pie de cada secciòn. copyright 1990-2002 David Stoll copyright 2002 www.nodulo.org”

    “Prefacio

    …”Està Amèrica Latina convirtiàndose al protestantismo? Desde Mèxico hasta Argentina, las formas de religiòn impuestas por la conquista española estàn atravesando por una reforma de gran trascendencia. Hasta la fecha, la atenciòn se ha centrado en el sector radical de la reforma, conocido como la teologìa de la liberaciòn. Debido a que èsta es practicada principalmente por catòlicos romanos, con frecuencia se asume que la reforma se discute, sobre todo, en el interior de la Iglesia Catòlica. Esto puede ser verdad. A pesar de que la iglesia establecida ha tenido en Amèrica Latina una historia a menudo opresiva, recientemente ella ha demostrado una sorprendente capacidad de reforma. Una gran mayorìa de latinoamericanos todavìa se identifican como catòlicos. La teologìa de la liberaciòn parece encarnar sus deseos de una vida mejor. En la revoluciòn de Nicaragua, en donde la teologìa de la liberaciòn es tan marcada, las referencias sobre la inminencia del Reino de Dios afloran con tanta frecuencia que Conor Cruise O’Brien la ha llamado “una Ginebra potencial”.{2} …..

    Hago estas observaciones para subrayar un punto especìfico. Al igual que la religiòn no deberìa ser reducida a un campo de juego de las fuerzas polìticas contendientes, el protestantismo evangèlico no deberìa ser reducido a un instrumento polìtico para los intereses dominantes. Esto es importante porque, bajo la influencia del pensamiento catòlico y marxista, muchos observadores han llegado a asumir que la religiòn evangèlica tiene implicaciones polìticas fàcilmente predecibles. A lo largo de lo que sigue, deseo proporcionar un cuadro diferente del protestantismo latinoamericano, como generador del cambio social cuya direcciòn no està predestinada…..

    El tercer capìtulo se vuelve hacia los Estados Unidos y su apoyo a las misiones protestantes. Para evitar la generalizaciòn sobre los evangèlicos, los he diferenciado en tèrminos de organizaciòn, teologìa y polìtica. Luego, el capìtulo se centra en la derecha religiosa y en un cambio ominoso en los fundamentos teològicos del trabajo misionero. En contraste con la antigua advertencia fundamentalista de que el fin està cerca, la derecha religiosa ha prometido “tomar el poder” sobre la tierra, en una visiòn teocràtica que revive la confusiòn entre la misiòn cristiana y el imperio norteamericano……

    A pesar de la reapariciòn de ecuaciones entre Dios y los Estados Unidos, algunos evangèlicos han criticado la forma de operaciòn de sus misiones. Acusan a las “multinacionales misioneras” norteamericanas de perseguir sus propias objetivos a costa de las iglesias tercermundistas. [8] El cuarto capItulo profundiza en el resultante debate interno. Sin embargo, nadie puede negar que el protestantismo ya no es una injerto cultural norteamericano como una vez lo fue. Con pocas excepciones, las iglesias evangèlicas de Amèrica Latina estàn siendo dirigidas, actualmente, por latinoamericanos…..

    Me refiero a un encuentro entre las iglesias de mayor èxito en Amèrica Latina y sus teòlogos màs innovadores, entre el protestantismo evangèlico y la teologìa de la liberaciòn…..

    Para sugerir por què, tres estudios de caso presentan una visiòn màs profunda sobre el antagonismo existente entre la teologìa de la liberaciòn y el protestantismo evangèlico….

    El Capìtulo 7 trata del gobierno (1982-1983) de un militar evangèlico en Guatemala. El General Efraìn Rìos Montt, al enfrentarse a un movimiento revolucionario apoyado por un sector de la Iglesia Catòlica, emprendiì una devastadora contrainsurgencia con la Biblia en la mano. Desde entonces, en ciertas zonas del altiplano guatemalteco, las iglesias evangèlicas parecen haberse convertido en la religiòn dominante.{**}

    El segundo caso, en el Capìtulo 8, revisa el conflicto entre la teologìa de la liberaciòn y el protestantismo conservador en la Nicaragua sandinista…..

    El tercer estudio de caso, Capìtulo 9, examina las controversias sobre Visiòn Mundial, la màs grande de las agencias evangèlicas de desarrollo…..

    Este es un plan tan ambicioso que debo confesar còmo se originà: frente a un aparato de televisiòn. Corrèa el año de 1984: un hèroe de la derecha religiosa criticaba a una misiòn evangèlica por no haberse unido a la guerra de los reaganistas contra los sandinistas. Irònicamente, mientras pocos latinoamericanos conocèan de la ayuda que el televangelista Pat Robertson proporcionaba a los contras, muchos màs sospechaban que la agencia a la que al atacaba “Visiòn Mundial” era un frente de la CIA. Se me ocurriì que importantes cambios en el protestantismo latinoamericano, como la llegada de la derecha religiosa y la resistencia a èsta por parte de otros evangèlicos, no recibèan la atenciòn que merecèan en los cìrculos intelectuales. Recibìamos ùnicamente versiones parciales, generalmente en forma de polèmicas. Con tantas representaciones conflictivas, decidò compararlas entre sè, con la esperanza de llegar a alguna clase de aclaraciòn….

    Aunque sin duda existiràn desacuerdos con las posiciones adoptadas en este trabajo, se lo dedico a ellos y a su lucha por amarse los unos a los otros.”

  • Pescadores de hombres o fundadores de Imperio? El Instituto Linguistico de Verano en Amèrica Latina por David Stoll
    Tìtolo original: Fishers of men or founders of Empire
    www.nodulo.org
    “Traducciòn de Flica Barclay. Ediciòn digital publicada en 2002 por nòdulo siguiendo la ediciòn de Quito 1985. Esta obra fue publicada en inglès en 1983 por Zed Press (Londres) y Cultural Survival Inc. (Cambridge, Massachusetts, EE.UU.). La ediciòn en español de Ecuador 1985 fue editada por DESCO, Centro de Estudios y Promociòn del Desarrollo, con el patrocinio de la Asociaciòn Interètnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP, Lima, Perù), el Centro de Investigaciòn y Educaciòn Popular (CINEP, Bogotà, Colombia), el Cultural Survival Inc. y Ediciones Abya-yala (Quito, Ecuador).
    copyright 1982-2002 David Stoll. copyright 2002 www.nodulo.org”

    “Presentaciòn del editor de 1985

    Con verdadero interès y satisfacciòn ponemos a disposiciòn del lector hispanohablante el màs completo estudio realizado hasta hoy sobre el Instituto Linguistico de Verano, bajo cuyo nombre despliega sus actividades el “Wycliffe Bible Translators”, organizaciòn misionera evangèlica. Con ramificaciones en màs de 40 paìses -12 sòlo en Amèrica Latina que cubren los cinco continentes, el ILV las siglas con que se le conoce, ha suscitado, en sus ya largos años de existencia, apasionadas polèmicas que han culminado con su expulsiòn de algunos paìses.

    Fishers of men or founders of Empire es el estudio detallado de las actividades del “Wycliffe Bible Translators”, y de las controversias a que ha dado lugar la presencia en nuestros paìses de esta organizaciòn misionera, cuya finalidad expresa es la de preparar las condiciones para la segunda venida de Cristo al mundo, mediante el empleo, como instrumento de catequizaciòn, de la traducciòn del Nuevo Testamento en todos los idiomas de la tierra. El libro del antropòlogo David Stoll muestra còmo el WBT encubre su credo fundamentalista con la acadèmica denominaciòn de Instituto Linguistico de Verano, nombre con el que suscribe convenios con los gobiernos del Tercer Mundo. Ingentes recursos financieros y una tupida red de transporte aèreo, comunicaciones radiales y computadoras, han sido puestos a disposiciòn de sus 4.300 adherentes “la mayor parte de ellos norteamericanos” en todo el mundo; recursos de los que se han servido para penetrar en 900 idiomas de tribus y grupos campesinos, en lo que constituye la mayor empresa de intervenciòn linguistica jamòs conocida en la historia.

    David Stoll hace un recuento de la historia de las actividades del WBT-ILV. Pone al descubierto sus bases financieras y de entrenamiento en los Estados Unidos; sus mètodos de operaciòn; las polìticas de alianzas que [10] ha establecido con los regìmenes reaccionarios en el Tercer Mundo y con el gobierno norteamericano. Investiga, en particular, el impacto de su acciòn proselitista en las poblaciones donde opera, asà como las controversias que su intervenciòn ha desatado en los paìses de Amèrica Latina.

    A las acusaciones de que su acciòn està encaminada a la disoluciòn de las culturas. indìgenas, y de estar al servicio del imperialismo norteamericano, el WBT-ILV responde con el argumento de que los opositores a la evangelizaciòn que lleva a efecto con medios de sofisticada tecnologìa y con el padrinazgo de los gobiernos, forman parte de un complot comunista de inspiraciòn satànica.

    Esta investigaciòn es el fruto de siete años consagrados por el autor a pesquisas meticulosas (que incluyen la revisiòn de documentos internos del gobierno de los Estados Unidos, posible gracias a la Ley de Libertad de Informaciòn), asì como de sus numerosos y prolongados viajes realizados por Amèrica Latina.

    DESCO, Centro de Estudios y Promociòn del Desarrollo, edita el presente trabajo con el patrocinio de la Asociaciòn de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP, Lima, Perù), el Centro de Investigaciòn y Educaciòn Popular (CINEP, Bogotà, Colombia), el Cultural Survival Inc. (Cambridge, Massachusetts, Estados Unidos) y Ediciones Abya-Yala (Quito, Ecuador), porque considera que permite esclarecer no sòlo el quehacer del ILV en el paìs, sino tambièn sus lazos y relaciones con la polìtica del gobierno norteamericano, ocasionando una intromisiòn ideològica-cultural de consecuencias negativas para nuestra poblaciòn aborigen y para la sociedad latinoamericana. Reiteramos a las instituciones patrocinadoras el agradecimiento por haber hecho posible esta ediciòn, ya que con ello contribuimos a que nuestras nacionalidades no continìen propiciando, bajo pretexto de evangelizaciòn, la disoluciòn cultural de las poblaciones nativas.”

February 8th, 2006 | Tags: , , , , , | Category: Politics and Religion, Spiritual Deception | Comments are closed

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